关于《二十四孝》
《二十四孝》始成于元代，相传为郭居敬所编。该书是根据虞舜、汉文帝、曾参等二十四人的“孝行”传说编成的。
孝悌观念是儒家伦理道德思想的核心内容，《论语》中就已表明：“孝悌也者，其为人之本欤”；《三字经》中也有“首孝悌，次见闻。”的内容。中华民族素有尊老敬长的优良传统，历代封建帝王都把提倡孝行作为立身教民之本，建国治邦之基。
但为什么《二十四孝》始成于元代，而不是之前或之后别的朝代呢？它的产生与当时的社会状况和文教政策是否有联系呢？
成吉思汗的儿子忽必烈即位后，于1276年灭南宋，统一中国，至1368年明义军攻入大都，元朝历时98年。
由于元朝政权是少数民族入主中原，因此，在其统治过程中必然会出现多种矛盾：一是人数上与汉族间的巨大差异；二是文化水准比汉民族低许多；三是军事体制与政治管理体制间的矛盾；四是游牧民族的畜牧经济与汉民族的农业经济之间的矛盾。尽管元朝统治者在文教政策上采取了钳制与笼络相结合的两手策略，仍然没有避免元朝在中国历史上处于僵滞状态的局面。
为了巩固政权，收服中原汉族百姓，元朝统治者在贯彻民族歧视政策的同时，还采取了“尊孔崇儒”的文教政策。而“孝悌”又是儒家思想之根本，但这种“孝悌”具有双重性：一方面它表现了人民大众敬老养亲的优良道德传统，另一方面，当它被统治阶级利用，并被大肆宣染的时候，就将变成欺骗和愚弄人民大众的精神鸦片，从而使百姓们培养出的这种传统美德，“异化”为统治阶级压迫他们的精神枷锁。《二十四孝》的编辑和流传，正是元朝统治者巧妙地利用了汉族人民淳朴善良的思想感情，以实现维护封建政权的卑劣目的。
因此，《二十四孝》中大部分孝子故事都被涂上了封建迷信的色彩。有的大肆宣扬因果报应，天赐神助，如：大舜“感天动地”；董永“卖身葬父”；孟宗“哭竹生笋”。还有的故事渗透了道学“存天理，灭人欲”的说教，充满了残害人性，不近人情的污秽思想，如：郭巨“为母埋儿”；吴猛“恣蚊饱血”；黔娄“尝粪心忧”；王裒“闻雷泣坟”等。鲁迅先生在一九二六年曾撰文对《二十四孝图》进行过深刻的剖析。他指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”。总之，《二十四孝》中所竭力颂扬的孝子都是被统治阶级扭曲了的形象，所提供的孝道孝行也是典型的“愚孝”。
《二十四孝》在民间广泛流传，并非一无是处，它在编纂的内容和形式上有许多明显的特点，对今天的阅读者具有一定的借鉴意义。
第一，《二十四孝》中的二十四个孝子具有广泛的代表性，他们的事迹十分典型，部分故事情节也生动感人。这些孝子在时间、地位、年龄和孝亲的情况等方面各不相同：有先秦的，也有唐宋的；有帝王贵族，也有平民百姓；有老人，也有儿童；有常日尽孝、持之以恒的，也有危难之际救亲的。这些人的这些故事在日常生活中具有典型的代表性，容易被世俗所接受，并尽力仿效。
第二，《二十四孝》在编写形式上颇具特色。其故事情节短小精悍，语言文字通俗易懂，每则只有四、五十字，最长者不过百字。最短的“涤亲溺器”只有四十二个字（不含标点），却把黄庭坚的孝行表达的十分完整。《二十四孝》之所以能长久流传人间，除了内容方面的原因之外，其编写形式短而精，易读易记也是一个重要的原因。
